『왕PD의 토크멘터리 조선왕조실록 3』 신간안내

왕PD의 토크멘터리

조선왕조실록 3

(인종·명종·선조·광해군)

발행: (주)스마트북스

저자: 왕현철
판형: 신국판(150*225)

발행: 2024년 3월 5일

면수: 320쪽

가격: 17,800원

ISBN: 979-11-93674-07-9 04910

979-11-90238-66-3 04910 (세트)

편집부: 서선이

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『왕PD의 토크멘터리 조선왕조실록 3』 신간안내

왕PD의 토크멘터리

조선왕조실록 3

(인종·명종·선조·광해군)

다큐멘터리로 보는 조선왕조실록

역사를 뒤흔든 사건, 인물, 그리고 놀라운 숨은 이야기

『왕PD의 토크멘터리 조선왕조실록』은 전직 교양전문 PD가 조선왕조실록 콘텐츠를 다큐멘터리 기법으로 맛깔나게 버무려 역사적 지식과 안목을 키워주는 책이다. 조선왕조실록을 현장 중계하듯 깊고 재미있게 해석하며, 우리가 무심코 넘긴 사건과 인물을 포착해 역사 읽기의 재미를 더한다.

『왕PD의 토크멘터리 조선왕조실록』3권은 인종, 명종, 선조, 광해군의 이야기를 담았다.

이 시기 동아시아는 요동쳤다. 명나라와 일본은 정권이 교체되는 변곡점이었다. 조선은 명나라와 사대외교로 끈끈한 관계를 유지했으나 명나라는 이미 쇠퇴의 길로 접어들었고, 반면 조선이 오랑캐로 업신여겼던 여진족은 청나라를 세워서 중원의 주인이 되어갔다. 일본은 조선을 침략한 도요토미 히데요시가 사망한 뒤, 도쿠가와 이에야스가 정권을 잡고 조선에 화해를 손짓했다. 조선은 두 나라의 영향으로 거센 파도를 탔다.

역사는 전쟁과 평화가 쳇바퀴처럼 돌았다. 그 속에 문제와 해답은 동시에 있었다. 해답을 알고 있음에도 비슷한 비극이 되풀이되는 것은 실천하지 않기 때문이다. 실천이 따르지 않는 해답은 의미가 없고, 실천이 따르는 해답은 그 가치가 발휘된다.

∴ 책 소개

조선왕조실록은 조선의 500년 역사를 압축한 데이터 사진

―한 자 한 자 직필해야 한다는 조선의 기록정신

역사는 기록이다. 조선왕조실록은 조선을 대표하는 기록물이다.

조선은 임금의 말씀이나 행동, 신하들과의 정사를 기록하는 두 직책이 있다. 바로 사관과 주서다. 조선왕조실록은 사관이 기록한 사초를 기초로 해서 춘추관에서 기록한 「시정기」, 「등록」 등을 모아서 왕의 사후에 ‘실록청’을 설치해서 편찬한다. 현재의 왕은 자신의 기록을 볼 수 없었는데, 이는 사관의 독립성이 보장되지 못하면 사실(史實)이 왜곡될 우려가 있었기 때문이다. 사관이 사초를 고치는 것은 목숨과 바꾸는 일이었다.

예종1년, 『세조실록』을 편수하기 위해서 사초를 거두어 들였다. 그런데 사초에 사관의 이름을 쓰게 하자, 이미 제출된 사초를 다시 빼내 고치는 일이 벌어졌다. 봉사첨정 민수는 ‘양성지는 구용, 즉 구차하게 아부한다’는 등 대신들을 비판하는 내용을 많이 기록했다. 양성지는 춘추관의 당상관으로 『세조실록』의 편수관이 된 이로 내용을 볼 수 있는 위치에 있었다. 민수는 양성지가 그 내용을 볼까 두려워서 한때 동료였던 기사관 강치성에게 부탁해서 사초를 빼내서 ‘구용’이란 글자를 지웠다. 이 외에도 몇 군데 더 고쳤다. 그런데 수정한 사실이 알려졌다.

강치성은 동료의 부탁으로 사초를 빼내준 것만으로 참형에 처해졌다. 사초를 고친 민수도 참형에 처하는 것이 마땅했으나, 예종의 세자시절 공부 스승이었고, 부모가 살아계시는 외아들임을 눈물로 호소해서 사형은 면할 수 있었다. 이처럼 사초를 고치는 것은 목숨과 바꾸는 일이었고, 사초를 기록하는 것도 이와 비슷했다.

“사관의 직책은 중요하다. 사실에 근거해서 한결같이 기록한다면 천년 후에도 역사는 없어지지 않는다.” _『성종실록』 11년 1월 18일

역사교양 전문 PD가 다큐멘터리 기법으로 쓴 책

-다큐멘터리 기법으로 역사적 지식과 안목을 키운다

다큐멘터리는 사적인 감정이나 선입관을 빼고 철저한 사실을 근거로 객관적 시각을 전달하는 것이 생명이다. 저자는 KBS PD로 입사해 <KBS 스페셜>, <역사추리> 등 다큐멘터리 프로그램을 만들면서 그런 훈련을 받았고, 그를 바탕으로 역사 프로그램 <TV 조선왕조실록>을 만들었다.

조선왕조실록을 보면서도 객관적인 관점에서 원전을 정확하게 이해하려고 노력했다. 읽으면 읽을수록 흥미진진했고 시간 가는 줄도 몰랐다. 다큐멘터리 PD로서 객관적 사실을 통해서 진실을 찾아내려는 직업적 소명이 꿈틀거렸다. 어느 순간 이 소중하고 방대한 기록물을 전부 읽고 싶다는 생각이 들었다. KBS를 퇴직한 후 제2의 인생을 투자할 충분한 가치가 있다고 판단했다.

새롭게 알게 된 역사적 사실이 수두룩했고, TV 드라마 등에서 잘못 알려진 내용도 발견했다. 무엇보다도 조선의 왕, 수많은 신하들과 시공간을 초월해서 대화를 나누는 것에 희열을 느꼈고, 역사의 진실을 찾아가는 것이 즐거웠다. 저자 왕현철은 우리가 역사를 좀더 쉽게 접할 수 있도록 조선왕조실록을 다큐멘터리 기법으로 충실하게 들여다보고 깊이 있게 해석한다. 마치 TV 다큐멘터리를 보는 듯한 재미를 느낄 수 있을 것이다.

조선 역사의 맥락이 잡히는 스토리가 가득

-조선의 중요한 사건과 인물의 핵심을 토크로 기억하게 한다

어떤 인물이나 사건에는 그것이 형성되고 일어난 원인이 있다. 현재 드러난 부분의 근원이 어디에서 시작해서 어떤 흐름으로 흐르는지 맥락을 파악하면 그 인물과 사건 속의 진짜 모습이 보인다.

조선왕조실록은 4,770만 자로 그 양이 어마어마하다. 저자는 이 방대한 자료의 바다 속에서 역사적 순간의 대화를 포착하고 이를 날것 그대로 드러냄으로써 독자의 상상력을 한껏 끌어올린다. 어떻게 살 것인가? 이 질문 앞에서 예나 지금이나 사람이 살아가는 이치가 하나임을 깨닫게 된다.

“요즈음 대간들의 말은 가벼워서 따를 수 없습니다. 그 말이 올바르지 못하면 꾸짖고 나무라는 것이 옳습니다.”

“대간이 업무로 말을 하는 것은 아름다운 일이다. 그 말을 취하고 버리는 것은 나에게 달려 있다. 대간의 말을 꾸짖으면 누가 감히 말하겠는가? 대간의 논박은 옳다.”

대간의 임무는 임금에게 간언을 올리는 것이다. 그 말이 설사 이치에 맞지 않더라도 대간에게 벌을 주어서는 안 된다고 여겨왔다. 언로를 차단해서는 안 되기 때문이다. _『성종실록』 9년 4월 21일

“내가 목마른 듯이 어진 자를 구할 때 현량과를 통해서 훌륭한 선비를 많이 얻었다. 나라의 복이다.”

그러나 중종은 기묘사화를 일으켜서 그 인재들을 죽였고, 다시 인재들을 구한다고 했으나 인재들은 이미 땅속에 있었다. _『중종실록』 14년 4월 15일

역사는 사건과 인물을 만들고 사건과 인물은 역사를 쌓아간다. 그 속에는 치열한 시대정신과 삶의 철학이 있다. 조선의 500년도 이와 다르지 않다. 『왕PD의 토크멘터리 조선왕조실록』은 조선왕조실록의 콘텐츠를 다큐멘터리 기법으로 맛깔나게 버무려 역사적 지식과 안목을 키워줄 뿐 아니라 우리가 무심코 넘긴 사건과 인물을 포착해 역사 읽기의 재미에 빠지게 해 준다.

∴ 저자 소개

왕현철
KBS PD로 공채 입사해서 <KBS스페셜>, <세계는 지금>, <역사탐험>, <역사추리>, <TV조선왕조실록> 등 30여 년 동안 TV다큐멘터리 프로그램을 제작했다. 특히 조선의 역사에 꾸준히 관심을 가졌으며, KBS 퇴직 후 제2의 인생으로 <조선왕조실록>의 완독에 도전했고, 2021년 1권, 2022년 2권에 이어 이번에 3권을 세상에 내놓게 되었다.

다큐멘터리는 사적인 감정이나 선입관을 빼고 철저한 사실을 근거로 객관적 시각을 전달하는 것이 생명이다. 조선왕조실록을 보면서 사적 감정을 빼고 원전을 정확하게 이해하려고 노력했다. 읽으면 읽을수록 흥미진진했고 시간 가는 줄도 몰랐다. 다큐멘터리 PD로서 객관적 사실을 통해서 진실을 찾아내려는 직업적 소명이 꿈틀거렸다.

이 기쁨을 주변과 나누고 싶었고 인터넷 신문은 좋은 창구가 되었다. 처음에는 <왕현철의 궁궐 이야기>로 시작해서 <왕현철의 조선 이야기>로 발전돼 갔다. 글이 쌓이면서 조선왕조실록의 내용을 처음부터 끝까지 읽고 싶다는 주변의 요청이 있었다. 이런 응원에 힘입어 내용을 좀더 자세하고 새롭게 다듬어 마침내 책으로 출간하게 됐다.

우리는 역사적 인물과 사건을 통해서 나를 반추할 수 있고, 역사의 거울을 통해서 세상을 바라볼 수 있다.

또한 현실의 해답을 찾기 위해서 역사에 질문을 던질 수도 있다. 역사의 거울을 통해서 우리는 무엇을 봐야 할까? 이 책은 그 해답을 조선왕조실록을 통해서 찾으려고 한다. 조선왕조실록 500년의 기록이 충분히 그에 대한

답을 줄 수 있다고 믿는다.

∴ 차례

머리말 | 『조선왕조실록』에서 실천이 따르는 해답을 찾다

1장 인종, 짧은 재위기간, 펼쳐보지 못한 꿈

조선의 세자, 어떻게 길러졌나?

24년간 세자 자리에 / 세자의 하루는 바쁘다 / 반비례의 아이러니

살얼음을 걷다

작서의 변 / 두 번의 식중독 사건 / 세자궁은 불타오르고 / 세자를 위협하는 세력들

전하, 수라를 드시옵소서

지나친 예와 효는 병을 부르고 / 세자 24년, 임금 8개월

인종, 무엇을 남겼나?

세자 시절 배운 것을 펼쳐보지도 못하고

‖남은 이야기‖ 왕위 계승의 적장자 원칙

2장 명종, 수렴청정과 간신・도적이 들끓던 시대

중종의 불씨를 이어받다

대윤과 소윤의 등장 / 불씨가 남아 을사사화로

수렴청정으로 정사를 시작하다

오라비를 희생양 삼은 문정왕후 / 정적 제거에 나선 문정왕후 / 태풍의 눈이 된 수렴청정

‖남은 이야기‖ 수렴청정은 어떻게 했나?

을사사화, 태풍이 몰아치다

을사사화의 방아쇠가 당겨지다 / 숨어 있는 불씨

양재역 벽서 사건

죄를 묻는 청죄단자를 올리다 / 충신은 사라지고 간신배가 들끓다

직필한 사관을 죽인 명종

문정왕후, 선종과 교종을 부활하다

사찰은 번성하고 백성들의 반감은 쌓이고 / 문정왕후 사후, 불교는 제자리로

맞수 대결, 문정왕후의 윤원형과 명종의 이양

정치 맞수, 나쁜 점이 닮았다 / 호랑이로 호랑이를 대적하게 했으나…

모이면 도적이고 흩어지면 백성이다

구월산 도적 임꺽정 / 가짜 임꺽정이 잡히다 / 서임아, 서임아, 끝내 투항하였느냐 / 백성과 도둑은 한 끗 차이

3장 선조, 풍전등화의 나라, 이순신과 민초가 일어서다

선조의 홀로서기

역사 바로 세우기를 하다 / 공신의 기득권을 무너뜨리지 못한 선조

경계의 말을 남기고 떠난 이황

이황, 「성학십도」를 올리다

선조와 이이의 줄다리기

‘구도 장원’ 이이, 『동호문답』을 올리다 / 참화를 막기 위한 상소 / 경장을 부르짖다

‖남은 이야기‖ 이이가 「만언소」를 올린 까닭

붕당의 시작, 동인과 서인으로 나누어지다

조선의 학맥, 붕당 / 동인과 서인, 붕당의 실마리 / 이이의 중재와 선조의 침묵

‖남은 이야기‖ 동인의 영수 김효원, 후회하고 화해하다

선조와 동인 김성일, 일본을 오판하다

조선 초기, 일본에 통신사 파견 / 동인과 서인의 판단이 달라 / 전쟁을 감지하였으나 / 임진왜란 1년 전 / 임진왜란 한 달 전

임진년, 왜군이 쳐들어오다

반나절 만에 함락된 동래성 / 현지 사정에 어두운 지휘자 / 신립의 오판

궁궐을 몰래 빠져나가다

선조의 야반도주 / 역사를 불태운 선조

임진강 방어 실패, 탁상공론의 결과이다

종묘를 불태운 왜군 / 전쟁 중에도 삼시 세끼를 / 탁상공론으로 임진강에서 패하다

다시 북으로, 북으로

평양성마저 버리고 / 텅 빈 의주성에서

명나라의 파병, 또 다른 굴욕을 견뎌야 했다

선조의 속내 / 조선의 굴욕

용인전투, 대반격을 준비하다

무모한 공격으로 연달아 패하다

‖남은 이야기‖ 육지의 첫 승리자, 신각을 참하다

관군은 약했으나 민초는 강했다1 _곽재우

팔도에서 의병이 일어나다 / 최초의 의병장 곽재우 / 의병에서 관군 지휘관으로 / 의병장만 쏙 빼고 / 선조는 왜 곽재우를 모른다고 했을까? / 광해군은 곽재우를 예우하고

관군은 약했으나 민초는 강했다2 _김천일

수천 의병이 김천일을 따르고 / 제2차 진주성 전투에서 전사하다

관군은 약했으나 민초는 강했다3 _조헌

의병의 뒤통수를 친 관군 / 칠백 의병과 함께 잠들다 / 도끼를 옆에 두고 상소를 올리다

임진왜란과 이순신

이순신, 바다에서 첫 승리하다 / 옥포해전, 승리의 시작 / 거북선을 실전 배치하다 / 학익진을 펼치다 / 이순신과 원균, 앙금이 자라다 / 이순신을 제거하라 / 백의종군하다 / 원균의 패배, 대혼란에 빠지다 / 칠천량에서 대패하다 / 아직도 12척의 배가 남았습니다 / 장렬하게 전사하다

‖남은 이야기‖ 이순신 사후, 『조선왕조실록』은 어떻게 기록했나?

‖남은 이야기‖ 『조선왕조실록』에 기록된 거북선

통신사를 파견하다

통신사와 회답사, 그리고 쇄환사

선위를 연극하다

선위와 철회를 반복하다 / 습관적인 선위 소동 / 7년 동안 열여섯 번 선위 소동을 일으키다

4장 광해군, 공포정치와 중립외교의 두 얼굴

후궁의 아들, 군의 설움

동복형 임해군을 죽이다

임해군을 반역으로 몰다 / 광해군 횡포의 서막

이복동생 영창대군을 죽이다

불똥은 대비의 아버지에게 / 불행의 그림자가 왕을 뒤덮다

목숨을 걸고 광해군을 직격한 청년 윤선도의 상소문

왕의 정치놀음에 죽어가는 백성 / 상소에 대한 보복

도읍을 교하로 옮겨라

한성은 흉지, 교하는 길지 / 지관의 말만 듣고 도읍을 옮기려 하다

상궁 김개시, 광해군을 휘어잡다

후궁과 바둑을 둔 광해군 / 광해군과 세 명의 후궁 / 역모 조짐을 무시하다

대동법을 실시하고 반대하다

대동법 확대 시행을 반대한 까닭

동의보감을 완성하고 간행하다

14년 만에 『동의보감』을 완성하다 / 동양의 최고 의학서

명과 청 사이의 중립 외교를 하다

명나라의 대항마 누르하치 / 누르하치와 후금의 성장 / 의류장군 김응하의 죽음 / 명과 후금 사이에서 두 마리 토끼를 잡은 광해군

‖남은 이야기‖ 시호를 두고 왕과 신하 간의 격쟁이 벌어지다

에필로그

∴ 본문 엿보기

세자가 되면 기본적으로 해야 할 일이 있다. 시선, 문안, 입학이다. 시선은 아침저녁으로 임금의 수라를 살피는 것이고, 문안은 찾아뵙고 인사를 드리는 것이며, 입학은 성균관에 들어가는 것이다.

임금과 세자가 한 지붕 아래서 사는 것이 아니라 전각이 떨어져 있고, 의관도 갖추기 때문에 하루에 두세 번 시선이나 문안의 예를 올리는 것은 쉽지 않지만 세자로서 감내해야 할 일이었다. 세자가 시선을 할 때는 왕세자의 시위를 맡은 14명의 세자익위사도 따라간다.

세자의 자질을 갖추는 데는 학문이 중요한 요소였다. 세자의 공부를 서연이라고 한다. 『경국대전』에 규정이 있다. 세자의 스승으로서 가장 위로는 사부(師傅)가 있다. 사는 영의정, 부는 좌의정이나 우의정 중에서 겸직한다. 그 밑으로 이사, 좌·우빈객, 좌·우부빈객, 보덕, 필선, 문학, 사서, 설서정7품 등 12명이다.

_<1장 인종, 짧은 재위기간, 펼쳐보지 못한 꿈> 20~21쪽 중에서

세자 기간(약 30년)이 가장 길었던 문종도 모범적인 세자였으나 재위는 2년 3개월이었다. 문종과 인종은 차기 왕의 자질을 키우기 위해서 엄격한 교육과 정성을 오랫동안 쏟았지만, 왕으로서 역량을 발휘할 충분한 시간을 갖지 못했다. 그만큼 뚜렷한 실적이 없다. 연산군과 광해군도 세자 기간이 10년을 넘었지만, 오히려 임금이 아니라 ‘군’으로 강등됐다.

반면 세자 기간이 짧은 왕들의 재위는 비교적 길었다. 세종(세자 2개월, 재위 31년 6개월), 성종(세자 0일, 재위 25년 1개월), 영조(세자 3년, 재위 51년 7개월)이다. 세자 기간과 왕위에 오른 재위 기간이 반비례한 것도 아이러니하다.

_<1장 인종, 짧은 재위기간, 펼쳐보지 못한 꿈> 24쪽 중에서

『인종실록』 몇 개월의 기록을 보면 선왕의 상제에 대한 논의, 왕의 수라와 건강에 관한 논의가 대부분이다. 인종이 선왕의 상제에 대해서 과도하게 집착하고, 수라를 거부하는 결과는 뻔했다. 왕의 건강은 차츰 악화일로로 치닫고 있었다.

“심맥, 폐맥, 신맥뿐만 아니라 이제는 간맥, 비맥, 위맥까지 약해지고 있습니다.”

『인종실록』 1년 2월 21일 의원과 신하들은 음식과 약으로 조리해야 한다고 강권하다시피 했고 고깃국을 먹도록 여러 차례 청을 올렸다. 그런데도 인종은 고깃국을 비롯한 수라를 제대로 들지 않았고, 죽음을 목전에 두고 겨우 약을 지어 올리라고 명했다. 이미 때를 놓쳤다.

_<1장 인종, 짧은 재위기간, 펼쳐보지 못한 꿈> 37~38쪽 중에서

사관들은 어전회의에서 맨 나중에 나가기를 요청했다. 신하들이 회의를 마치고 나가는 상황을 이용해서 임금에게 비밀리 아뢰는 것을 막기 위해서였다. 전례는 직급이 낮은 순서인 사관이 먼저 나갔다. 인종은 전례를 존중하지만, 측근의 신하가 나간 후 사관이 나가도록 했다. 역사를 공정하게 기록하려는 사관의 편을 들어주었다.

_<1장 인종, 짧은 재위기간, 펼쳐보지 못한 꿈> 43쪽 중에서

조선은 왕위를 계승하는 원칙으로 적장자를 내세웠다. 그런데도 첫 단추부터 어긋났다. 태조가 막내 방석을 세자로 정함으로써 제1차 왕자의 난으로 형제간에 피를 흘리게 했다. 이후에도 세자를 교체하고, 왕비의 소생이 없거나 반정 등으로 적장자 원칙은 잘 지켜지지 않았다.

조선에서 적장자로 왕위를 계승한 왕은 27명의 왕 중에서 고작 7명뿐이었다. 문종, 단종, 연산군, 인종, 현종, 숙종, 순종이다. 숙종을 제외한 6명은 재위 기간이 짧고 역할도 미미했다. 문종, 단종, 인종, 순종은 재위 기간이 짧았고, 현종은 재위 기간이 15년이나 뚜렷한 업적이 없다. 특히 연산군은 최초로 왕과 왕비 사이에서 태어난 적장자였으나 최악의 폭군이었다.

_<1장 인종, 짧은 재위기간, 펼쳐보지 못한 꿈> 47쪽 중에서

명종 때 홍문관은 그 본래의 역할을 잃었다. 정언각은 윤원형과 한편으로 홍문관 본래의 기능보다는 오히려 윤원형의 장단에

맞추어서 올바른 선비들을 죽이거나 유배 보내는 데 앞잡이 노릇을 했다. 양재역 벽서 사건에 홍문관이 관여하고, 비판 기능을 잃은 것은 참으로 참담했다. 정언각은 이로부터 9년 후 죽는다. 명종 11년 8월, 사관은 그의 졸기를 남겨서 혹평했다.

정언각은 성품이 음흉하고 간사하며 악독했다. 그가 양재역 벽서를 고변함으로써 을사사화 이후 목숨을 건진 나머지 사람들

이 죽임을 당하거나 귀양 갔다. 어떤 사람이 양재역 벽서는 바로 정언각 자신이 지었다고 한다. 그가 말에서 떨어져 말발굽에 밟혀 죽으니, 하늘이 벌을 내린 것이다.

양재역 벽서는 정언각 스스로 꾸며낸 익명서였다. 조정이 익명서를 조사하지 않는 이유였다.

_<2장 명종, 수렴청정과 간신ㆍ도적이 들끓던 시대> 74쪽 중에서

사관이 기록한 시정기는 을사사화를 비판하거나 당시 희생된 인물들에 대해서 우호적인 내용이 많았다. 명종이 상중에 사슴

고기를 찾는 내용까지 빼놓지 않았다. 조선시대는 상중에 고기를 먹어서는 안 된다. 명종은 보고받고 바로 명을 내렸다.

“아직도 인심이 안정되지 못하고 있는 것인가. 조정은 잘못되었고 역적이 옳다고 기록된 것은 경악스럽다. 사슴 꼬리를 좋아

했다는 기록도 있을 수 있는 일인가. 추문하라.”

시정기를 기록한 당시의 근무자, 필적 등을 조사해서 사관 안명세와 손홍적이 잡혀왔다. (중략)

그런데도 안명세는 참형에 처하고 처자는 종으로 강등되고 재산은 몰수당했다. 반역 혐의에 가까운 무거운 벌을 받았다. 손홍적은 유배 갔다. 김종직의 「조의제문」이 『조선왕조실록』에 실린 것을 문제 삼아서 많은 사림을 죽인 무오사화에 이어서 두 번째로 사관을 죽이는 일이 벌어졌다.

_<2장 명종, 수렴청정과 간신ㆍ도적이 들끓던 시대> 78~79쪽 중에서

“내가 아니면 네가 어떻게 이 자리에 오를 수 있었겠는가?”

문정왕후는 명종이 마음에 맞지 않는 구석이 있으면 마치 민가의 어머니가 어린 아들을 대하는 것처럼 했다. 명종은 지극한 효성으로 어머니의 뜻을 따랐고, 때로는 후원의 외진 곳으로 가서 눈물을 흘리거나 목 놓아 울기까지도 했다. 명종은 제도적으로는 독립했으나 어머니의 그늘을 벗어나지 못했다. 명종 20년, 문정왕후는 승하하기 전에 언문 유교를 내렸다.

“불교는 이단이지만 조종조에도 있었다. 선종과 교종의 양종을 다시 세운 것은 승려를 통제하기 위한 것이다. 조정은 내 뜻을 잘 이해해서 끝까지 보존하도록 하라.”

_<2장 명종, 수렴청정과 간신ㆍ도적이 들끓던 시대> 86~89쪽 중에서

조정은 임꺽정을 체포하기 위해서 온갖 노력을 다했으나 3년 여 만에 체포했다. 이유가 있었다. 임꺽정은 훔친 재물을 백성들에게 나누어 주었다. 아전과 백성들은 관군의 체포 정보를 알려주었다. 백성은 임꺽정이 도적이라기보다는 의적으로서 동병상련의 마음으로 대하고 체포되지 않기를 바랐다. 또한 도적들은 미투리를 거꾸로 신어서 산채로 들어간 것은 나간 것처럼 하고, 나간 것은 들어온 것처럼 해서 관군의 수색을 혼란스럽게 했다.

조정은 황해도의 백성들은 도적이 있는 줄만 알고 나라가 있는 것은 모른다고 한탄하고, 도적을 도운 백성을 탓했다. 그러나 명종 16년 10월 사관은 전혀 다른 시각으로 기록했다.

국가는 선정을 베풀지 않고, 재상과 수령의 횡포와 포학이 심해서 백성은 하소연할 곳도 없고 하루라도 살고 싶은 절박한 심정으로 도적이 됐다. 도적의 원인은 정치의 잘못이지 도적의 죄가 아니다. 백성이 모이면 도적이 되고, 흩어지면 백성이 된다.

_<2장 명종, 수렴청정과 간신ㆍ도적이 들끓던 시대> 99쪽 중에서

동인 김성일은 침략의 위험성을 감지하고 있었다. 그러나 황윤길의 보고에 동조할 수 없어서 다르게 보고했다. 당시 동인이 정권을 잡고 있었다. 김성일은 나라의 혼란을 구실로 서인이 세력을 펼칠 것을 우려한 것이다. 나라와 백성의 안위보다 자기편이 정권을 잃지 않을까? 서인이 정권을 잡지 않을까? 그것이 판단의 기준이었다.

조선의 통신사를 줄곧 수행한 대마도주의 아들 평의지는 김성일에 대해서 다음과 같이 평가했다.

“김성일은 엄격한 태도로 현지 사정을 제대로 들을 수 없었다. 김성일은 (선비의) 절의만 고집해서 문제를 일으켰다.”

김성일은 통신사로 파견돼 조선의 선비로서 기개를 중시하고 위엄을 지키고자 했다. 평의지는 그런 김성일을 쉽게 가까이할

수 없었다. 김성일은 평의지 등 현지의 관리들과 편안하게 대화하지 않았다. 김성일은 조선 선비의 꼿꼿한 기개는 지켰으나 일본의 정확한 정보를 얻지 못했고, 일본을 낮게 평가했다.

_<3장 선조, 풍전등화의 나라, 이순신과 민초가 일어서다> 134~135쪽 중에서

왕이 도성을 몰래 빠져나가자, 민심은 폭발했다. 왕이 떠난 궁궐로 들어가서 내탕고의 보물을 훔쳐갔다. 궁궐의 다른 창고도

노략질하고 불을 질러서 흔적을 없앴다. 평소에 많은 재물을 모았다고 알려진 임해군과 병조판서 홍여순의 집도 불탔다.

형조와 장례원도 불태웠다. 이곳은 공·사노비의 문적을 보관하고 있기 때문이다. 경복궁, 창덕궁, 창경궁의 세 궁궐도 한꺼번

에 불탔다. 이후 경복궁은 273년 동안 방치되다가 고종 때 중건된다.

도성을 지키는 유도대장(경비대장)이 몇 사람을 참했으나 화난 군중을 통제할 수 없었다. 백성과 국토를 지키지 못하고 도성을 몰래 떠난 임금에 대한 분노였다.

선조는 궁궐을 몰래 빠져나가면서 아무런 뒷정리도 하지 않았다. 그 결과 수백 년, 수십 년의 기록이 유실됐다. 문무루와 홍문관에 보관해 둔 서적, 춘추관의 실록, 고려시대의 사초, 승정원일기 등 중요한 역사적 사료도 불탔다. 역사가 허공으로 사라졌다.

_<3장 선조, 풍전등화의 나라, 이순신과 민초가 일어서다> 147쪽 중에서

선조의 피란길에 함께한 신하 86명에게 호성공신을 주었다. 이중에는 임금의 말고삐를 잡는 등의 역할을 한 내시 26명도 포함되었다. 반면, 전쟁터를 누빈 장수들은 선무공신이라고 해서 겨우 18명에 그쳤다. 여기에는 패배를 거듭한 원균도 이순신과 나란히 일등에 포함돼 있다.

그러나 곽재우를 비롯한 정인홍, 김천일, 고경명, 조헌 등 나라를 위해 피를 흘린 의병장은 단 한 명에게도 공신을 주지 않았다. 의병장을 내시보다 낮게 평가했다.

_<3장 선조, 풍전등화의 나라, 이순신과 민초가 일어서다> 175쪽 중에서

선조는 수군을 강화하기 위해서 대신과 비변사를 만났다. 여기서도 다시 이순신과 원균의 불화가 도마 위에 올랐다.

지중추부사 정탁: (이순신이 한산도에서 움직이지 않는 것은) 참으로 죄가 있습니다. 그러나 위급할 때 장수를 바꿀 수는 없습니다.

영의정 유성룡: 이순신은 성품이 강직해서 남에게 굽힐 줄 모릅니다. 신의 천거로 임진년에 공을 세워서 정헌대부까지 올랐으니 분수에 넘칩니다. 무릇 장수는 뜻이 차고 기가 펴지면 반드시 교만하고 게을러집니다.

좌의정 김응남: 수군으로는 원균만한 사람이 없습니다.

영의정 유성룡: (원균은) 나라를 위한 마음이 깊습니다.

이조참판 이정형: 한산도는 우리의 선박을 감출 수 있고, 적의 속내를 모릅니다. 이순신의 말이 합당한 듯합니다.

_<3장 선조, 풍전등화의 나라, 이순신과 민초가 일어서다> 205쪽 중에서

선조는 임진왜란·정유재란 7년 동안 16차례 선위 혹은 대리청정 소동을 일으켰다. 전쟁이 끝난 후 9년을 더 어좌에 있었고, 선위의 말은 쏙 들어갔다. 전쟁 전에도 선위는 꺼내지 않았다. 전쟁의 위기에서 지도자가 툭하면 그만두겠다고 한 것이다. 왜 선위 소동을 일으켰을까? 선조는 주로 병을 내세웠지만 설득력이 떨어진다. 선조와 신하의 발언, 상황을 통해서 추정해 보자.

첫째, 선조는 피란생활을 하는 자신이 불쌍하다는 것을 강조했다. 그는 못 먹고, 잠을 이루지 못해서 여러 가지 병이 겹쳤다고 했다. 도성에 백성을 두고 몰래 궁궐을 빠져나온 임금이 할 소리는 아니었다. 선조는 자신이 불쌍하다는 것을 강조해서 전쟁을 막지 못한 책임을 피하려고 하지 않았을까?

둘째, 선조는 우리 군사는 비하하고 명나라 군사는 치켜세웠다. 그런데도 명나라 사신이나 장군의 모욕적인 발언을 참지 못했다.(『선조실록』 26년 윤11월 2일)

_<3장 선조, 풍전등화의 나라, 이순신과 민초가 일어서다> 250쪽 중에서

영창대군은 신문하지 않았으나 그의 노비는 모조리 체포해서 잡아왔다. 의금부 감옥이 모자라서 전옥서의 옥사까지 활용했다. 전옥서의 감옥 9칸에 200명의 죄인이 갇히니 누울 수도 없는 상태에서 지레 죽어 나가는 자도 많았다.

광해군은 대질 신문도 못 하게 했다. 대질 신문은 진실을 밝히는 중요한 수단이었으나 이것을 막은 것이다. 역모를 고변한 자들의 말이 거짓임이 밝혀질까봐서였다. 도둑사건의 진실보다 역모로 몰아가는 것이 중요했다.

_<4장 광해군, 공포정치와 중립외교의 두 얼굴> 268~269쪽 중에서

『광해군일기』는 이 외에도 영창대군의 죽음에 대해서 두 가지를 더 기록하고 있다.

“강화부사 정항은 영창대군이 빨리 죽지 않을까 싶어 온돌에 불을 아주 뜨겁게 때서 태워 죽였다. 영창대군이 문지방을 종

일 붙잡고 서 있다가 힘이 다하여 떨어지니 옆구리의 뼈가 다 탔다.”(『광해군일기』 6년 1월 13일)

“정항은 음식물을 넣어주지 않았다. 침상에 불을 때서 눕지 못하게 하고, 영창대군이 창살을 부여잡고 서서 밤낮으로 울부짖다가 기력이 다하여 죽었다.”(『광해군일기』 6년 2월 10일)

광해군이 영창대군을 죽이라는 직접적인 지시는 없었다. 그러나 영창대군을 보호하려는 기협과 홍유의를 유배 보내고, 정항과 이정표를 배치한 것은 살해를 방조한 것과 다름이 없다.

_<4장 광해군, 공포정치와 중립외교의 두 얼굴> 270~271쪽 중에서

조선의 세금은 조·용·조가 기본이었다. 토지, 사람, 집을 기준으로 해서 곡물, 부역, 특산물을 바쳤다. 이 외에도 백성은 새로운 명목의 세금을 내고 그 기준은 들쑥날쑥했다. 특히 조·용·조에서 방납의 폐해는 심각했다. 방납은 백성이 마련하지 못한 공물을 관에서 먼저 조정에 내고, 추후 백성으로부터 그 대가를 받았다. 관청은 방납인을 내세워서 그 일을 맡겼고, 방납인은 중간에서 물건 가격을 장난쳐서 몇 배로 뛰게 했다. 공물을 빌린 백성은 가격이 오른 만큼 부담이 가중된다.(중략)

이원익은 세금을 쌀로 일정하게 거두면, 지역의 수령은 임의적 잣대로 세금을 더 거둘 수 없고, 또한 사람이나 집에 따라서 제멋대로 거두는 것이 어렵다고 봤다. 조·용·조의 단점을 보완해서 세금을 고르게 내는 제도를 제안했다. 이원익은 ‘선혜’라는 단어를 사용했고, 이는 대동법이 시행되는 출발점이다.

_<4장 광해군, 공포정치와 중립외교의 두 얼굴> 292~293쪽 중에서

광해군 6년, 호조는 경기도의 시행 성과를 검토하고, 방납을 폐지하면 국가가 필요로 하는 물품을 어떻게 조달할 것인지 하는 처음의 우려는 불식됐다고 하면서 장점을 설명했다.

“경기도가 대동법을 시행한 이후, 경기도의 요역은 유지될 수 있었고, 공물사주인들도 대동법을 바탕으로 생활할 수 있으며, 국가의 경비도 부족하지 않고, 백성들은 조금 숨을 돌릴 수 있습니다.”

호조는 경기도에서 실시한 대동법에 대해서 긍정적인 결과를 산출하고, 대동법의 전국 실시는 오로지 임금의 결단에 달려있다고 보고했다. 그러나 광해군은 토지에 따라서 공물을 바치는 제도가 오래되었다고 하면서 대동법 확대를 원하지 않았다.

_<4장 광해군, 공포정치와 중립외교의 두 얼굴> 295쪽 중에서

심하전투는 후금의 승리로 끝났다. 명나라는 패전으로 큰 타격을 입었다. 광해군은 도원수 강홍립에게 상황을 봐서 항복해도 좋다는 밀명을 내렸다. 그러나 이 밀명이 좌조방장 김응하에게는 전달되지 않은 듯했고, 김응하 장군은 용맹하게 싸우다 죽었다. 밀명이 전달되지 않은 이유는 알 수 없다. 조선은 어쨌든 강홍립의 항복과 김응하의 용맹으로 두 얼굴을 보여주었다.

신하들은 강홍립에게 내린 임금의 밀명을 몰랐다. 광해군이 밀명을 밝히지 않은 것은 명나라에 알려지면 안 되기 때문이다. 비변사는 투항한 강홍립의 직명 삭제와 가족을 잡아 가두어 명나라의 의심을 풀어주라고 요구했다.

그러나 정작 명나라의 판단은 달랐다. 명나라 황제는 강홍립의 항복은 자신들이 지휘를 잘못한 탓으로 돌리고, 오히려 김응하의 용맹에 무게를 더 두었다. 황제는 김응하에게 ‘요동백’이라는 시호와 가족에게 백금을 내렸다. 또한 글도 내리고 제사를 올려서 장군의 영혼을 위로했다. 『송자대전』에 기록이 있다.

_<4장 광해군, 공포정치와 중립외교의 두 얼굴> 308쪽 중에서